草臥（くたび）れる

疲れて，へとへとになることを［草臥（くたび）れる］という。草や地面を臥所（ふしど）にするほどぐったりする様子。松尾芭蕉の句に［草臥れて宿借るころや藤の花］がある。古くから［疲れる］という言葉があったのに［草臥れる］が生まれた背景には，旅の存在があったからだろう。辛苦の意味である［しんどい］は，関西方面の方言であったのが，一般的に使われるようになった。類語の［へたばる］［へばる］［ばてる］は俗語で，［綿のような］はくたくたに疲れた様子を言う。
立夏が来まして初夏のような陽気になりました。気温も全般的に上がり夏日となり明日も続きそうです。汗ばむような初夏の陽光が姿を消し，しばし曇天になる日がある。まだ本格的な梅雨の前なのに，ひととき梅雨模様を演出するこの雨を［卯の花腐（くさ）し］という。［走り梅雨］と呼ばれるせっかちな雨で，春雨と梅雨の中間の霖雨（りんう）のことで，ちょうど卯の花が盛りなのに，しとしとと雨が続き，せっかくの花を腐らせる憂鬱な雨を表現している。卯の花とはウツギの別名で漢字では［空木］と書く。枝が中空なのでその名が付いたという。鐘状の白い花色が印象的な花で［夏雪草］［雪見草］の異名もあるそうです。

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「どなたでも借りれる消費者金融！」

ふるさと

ふるさと という言葉は好きだ。古里，故里，故郷，どれもいい。外国でもふるさと という言葉は例外なく美しいと聞いている。そういえば，ﾄﾞｲﾂ語のﾊｲﾏｰﾄなどは，何となくﾄﾞｲﾂ的なものをいっぱい着けている言葉のような気がする。漢字の辞典の援（たす）けを借りると，故園，故丘，故山，故里，郷邑（きょうゆう）郷関，郷園（きょうえん）郷井（きょうせい）郷陌（きょうはく）郷閭（きょうろ），郷里，たくさんでてくる。郷園は軽やかで，颯々（そうそう）と風が渡り，郷関は重く，憂愁の薄暮が垂れ込めているが，どちらもいい。しかし，私の最も好きなのは，論語にある 父母国 という呼び方で，わが日本に於いても，これに勝るものはなさそうだ。ふるさと は，まことに，ちちははの国 なのである。ああ，ふるさとの山河よ，ちちははの国の雲よ，風よ，陽よ。

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鄙（ひな）ぶ

。［みやび］という響きのいい言葉があります。［雅］と書きますが，元々は［みやぶ］から来ている。［みやぶ］の［みや］は宮廷の意味である宮。これに［らしい］という意味の接頭語［ぶ］がついてできた言葉。［ぶる］も同義語です。平安時代の貴族が尊んだ美意識の一つです。その反対が［鄙ぶ］。本来は田舎の意味だが，粋ではないこと，身のこなしや振る舞いが洗練されていないことや，人に対して蔑視して用いられた言葉でもあります。失いつつある鄙びた場所は無粋かもしれないが，現在は懐かしい思い出の方が印象強くなっています。

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中途半端な情報(；´Д`A ```

今日駅前でのお買い物終わって、ファーストフード店で休憩してたときのことじゃった・・・
私の周りの席には、高校生の軍団と、お買い物を終えたおば様軍団・・・
何気に (=゜ρ゜=)ボヘーーっとしていると・・・

高校生：ねーねー聞いた？もしかしたらウチら携帯もてなくなるかもよ・・・
　　　　　ええーーマジ？なんでなんで？
　　　　　なんかね、法律で決まるかも知れないって。
　　　　　ありえなーい。携帯のない生活ってありえなーい。

ウチの心の中：・・・・。その対象は小・中学生じゃなかったっけ？(　・ω・)

おば様：例の殺人事件の骨の一部が、水道から出てきたってよ。
　　　　　水道から？こわいわーーー
　　　　　今日から蛇口ひねるの恐ろしいわねー

ウチの心の中：・・・・・。水道からでてねーー。下水道管からですから！
(￣- ￣ ) ンー
間違った情報のでどこというものが、どこから来るのかわかった瞬間でございました＾＾

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何気に (=゜ρ゜=)ボヘーーっとしていると・・・

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おば様：例の殺人事件の骨の一部が、水道から出てきたってよ。
　　　　　水道から？こわいわーーー
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5月蝿い（うるさい）～～

蝿は昔はたくさんいましたが，最近はハエの姿をあまり見ないが。夏のハエがしつこくまとわり付く事から［5月蝿い］と書いて，［うるさい］と読む。［5月蝿い］を一般化させたのは夏目漱石だとか。また，小林一茶の［やれ打つな蝿が手をする脚をする］や高浜虚子の［蝿打を持ってでてくる主かな］など蝿を題材にした名句も意外と多いようです。元々［うるさい］とは面倒で煩わしい意味の［うるさし］や憂迫（うるせし）が語源という説もある。［うっとうしい］の意味で［うるさい］と言うようになったのは江戸時代からだそうです。

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できること

自分にできないことを他人にする。
いいことでも、わるいことでも・・・。

わるいことは、他人のせいにする。
自分で信じたことを信じれず、裏切られたと。

そして、それは信じてたのではなく、勝手に自分で期待してただけ。
信じることを自分にできないのに、他人を信じれるはずもない。

ツラくないのかな・・・。疲れないのかな・・・。

親友を許せるように、嫌いな自分を見つけた時、許してあげれるのかな(-ω- ?)
短所があっても、認めているように、自分を認めれるのかな(-ω- ?)

自分にできないことを他人にしても、どっちが自分らしい自分なんでしょね(-ω- ?)
できることをする。ただ、それだけのことなのでは(-ω- ?)

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長風呂好き

ワタシは、時間に追われない時は、長風呂します(*`･ω･)ゞﾃﾞｼ
長風呂好きな他の人は、何を浴室に持ち込むんでしょう？

ワタシは、水分補給用の飲み物と、ＸＸＸＸ~~~~は、必ず持って行き、浴室でもプカプカ・・・ ﾈｯ！
たまりません~~~~

あと、やっぱり【暇人】になってしまうので、PSPも持って入ります(*´･ω･`)b ﾃﾞｽｩ♪
水没しないように注意しつつ、汗だくになりながらゲームするの(｡´･ω･)b d(･д･｀｡)ﾈｪー

こんな話をすると、みんなからおかしいと言われます。
そして、死にそうになりながら、浴室から出てきます・・・。

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缶詰

缶詰の起源は19世紀初頭にさかのぼる。保存食と言えば塩漬けや干物ぐらいしかなかった1804年，フランスのナポレオンが兵士向けの食料の保存法を公募｡ニコラ･アペールという人物が食品をビンに詰めてコルク栓で密閉し，湯で過熱する方法を考えた｡その6年後には英国でブリキを使った缶詰が発明された｡その後，米大陸に伝わって南北戦争で普及が進むなど，戦争とかかわりが深い｡日本では1877年に明治政府が北海道で鮭缶の工場を始めて稼動させた。
大地震などに備え，非常食として缶詰めを買いだめしている人も多いだろう｡ふと，気付くと賞味期限が過ぎてしまっていることもある，少しぐらい期限を過ぎても健康に問題はなさそうに思えるが，実際にはいつまで食べられるのだろうか｡「缶が密閉されている限り，理屈上は半永久的に食べられます｡アジは徐々に落ちていきますが」缶詰めメーカ約300社が加盟する業界団体，日本缶詰協会の業務課長は約130年前に英国で製造された牛肉や野菜の缶詰を試食したところ，味は悪くなかったとの報告もあると話す。かって缶詰には製造年･月･日だけが表示されていたが，食品衛生法で95年から賞味期限の表示が義務付けられた。賞味期限は「おいしく食べられる期限」としてメーカーが十分な余裕をみて設定している｡缶詰では製造の3年後となっていることが多い｡中身が腐らないのは，工程を見れば納得できる｡まず調理した食品を缶に詰める｡フタをかぶせ，中の空気を抜きながら，フタと側面を一緒に巻き込む，二重巻き締めと呼ばれる方法で密封｡その後，缶に圧力を加えながら，場合によっては100度以上の高熱で殺菌する｡殺菌剤や保存料などは一切使わない｡多くの缶詰で主役の食材が調味液やシロップで浸されているのは，味付けだけでなく，熱を食品内部まで伝えやすくし，確実に殺菌するためでもあるそうです｡スーパーの店頭には，缶がへこんだ物も見かける「真空に密閉されている証拠で，食べるのには何の問題もありません」缶詰は時間が経つほどアジは悪くなるのが一般的だが，ツナ缶など一部の商品は，調味液の油と身が適度に「なじむ」まで時間がかかる｡製造日から1年以上経った方がおいしい場合もある｡とはいえ，いったんフタを開けたら生ものと同じだ｡「肉や魚は火を通し，濃く味付けし直せば2～3日は持つ。（缶詰協会）というが，早めに，食べるに越したことはないそうです。

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「そぞろごと」 与謝野晶子

山の動く日来（きた）る
かく云えども人われを信ぜじ
山は姑（しばら）く眠りしのみ
その昔に於いて
山は皆火に燃えて動きしものを
されど，そは信ぜずともよし
人よ，ああ，唯（ただ）これを信ぜよ
すべて眠りし女（おなご）今ぞ目覚めて動くなる

与謝野晶子は「官能的肝っ玉姉さん」である「やは肌のあつき血汐にふれも見でさびしからずや道を説く君（みだれ髪）という短歌を作りました。まだまだ儒教全盛の明治30年代にこんな歌があったとは。晶子は，当時押し込められがちだった女性の感情を詠い，自我を解放させた｡その大胆奔放さは，恋の官能に向けられただけでなく「君死にたまふことなかれ」のように国家批判にまで至っている｡日露戦争出征中の弟の無事を祈念したこの戦争批判の歌は，晶子の驚くべき肝の据わりかたを示している｡当時「すめらみこ（天皇）は戦いに/おほみづからは出でまさぬ」と言い得た勇気には，感服してしまう｡官能と戦争批判はそれぞれ違う領域に属した事柄のようだが，どちらも生命をきっちり燃焼しきりたいという思いを根底に持っている｡晶子は，子どもを総勢11人産み育てた｡これにもたまげる｡そうした女の身体は，男には経験しようもない生命の感覚を経験したはずだ｡命のたいまつを次々に灯をともしていく炎のような身体。この「そぞろごと」は「元祖，女性は太陽であった」（平塚らいてう）で有名な「青鞜」（せいとう）創刊号の巻頭文だが，自分の生身のからだこそ太陽だと晶子は感じていたのではなかろうか。
原始，女性は実に太陽であった｡真正の人であった｡今，女性は月である｡他によって生き，他の光によって輝く，病人のような青白い顔の月である｡ 与謝野晶子（1878～1942）歌人

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四川省地震

備えあれば憂いなし
台風もたいした影響も無く去りました寒さを置き土産にして肌寒いですね。
中国中西部の四川省で12日起きた大規模な地震は被害が拡大しました｡地下の断層が長さ約100キロ，幅約30キロにわたって大きく動いて引き起こしたと見られることが，名古屋大学の解析で分かった｡通常のマグニチュード(Ｍ)と比べ，断層の動いた量から地震のエネルギーをより正確につかめるモーメントマグニチュード（ＭＷ）は7・7となり，6・9だった阪神大震災に比べて地震の規模は20倍近くになった｡名大地震火山･防災研究センターが，世界各地の観測データから解析した｡｡地震を起こした断層は北東ー南西方向で，深さ10キロ前後から始まり，北東の方向へ広がった｡大きなずれは浅い部分に集中し，最大のずれ幅は3･4メートル｡東西から押された力で片方の地盤がもう一方の地盤に乗り上がる逆断層型で｡破壊にかかった時間は45秒だった。
隣国ミャンマー(ビルマ)でのサイクロン被害活動で手が足りないという声も上がっている

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大気汚染で花の香りが減少

大気の汚染が花の香りを消してしまい，大自然の営みや昆虫の生活を邪魔し，食物供給の危機を招いていることが，新たな研究で分かった。香気分子の伝達距離が短くなった。この非常に重要な研究は米国国家科学財団（ＮSＦ）の賛助によって行われ，研究では主に自動車の排出ガスにより，花にミツバチや昆虫を引き寄せることが出来ない事が分かった。科学者は，昆虫の防御能力や，繁殖能力が影響を受けることを懸念しているという。汚染レベルにより花の香気が伝達される距離が左右される「汚染が比較的少ない環境の中では，花が造りだした香気分子は約1000ｍ～1200m伝達するだろう。しかし，今や香気はわずか200ｍ～300ｍしか伝わらず，ミツバチや他の昆虫が花を見つけることがますます難しくなってきている｣また，研究により金魚藻がにおいを発散した後，香気分子は容易に揮発して，オゾンと硝酸基などの汚染物質と結びつくことを科学者は発見している。分子はさらに科学変化を起こし，花は元の香りを失い，昆虫は十分な餌を採ることが出来なくなり植物は十分な受粉をされなくなる，という悪循環が起きる。農作物の主要な受粉係はミツバチであるが，最近世界各地でその数が減少している。米国の4分の1のミツバチはここ数年蜂群崩壊症候群（CCD)が原因で大量死しているという。研究員は未だにこの｢CCD」の原因を突き止めていないが，汚染がミツバチなど昆虫の生存を難しくしていると考えているようです

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親切じゃない日本人

ハワイに行ったときの話ﾈｪー

時差の関係もあり、夜になっても全く眠れる感じがなかったので、同じ部屋の人と散歩しに出たε=ε=(o･`ω･o)ノGOｰｰ!!
知らない土地だけど、日本語が通じることがほとんどなので不安はなかったのだが、歩いていると、外人（私らが外人なんだけどﾈｪー）の女性に、話しかけられた・・・。

「＊＃％＆＠＋＆％＃￥＊？(-ω- ?)」

(-ω- ?)んー・・・σ(´'ω'｀;*)三(;*`'ω'´)むぅ..何言ってるのかさっぱりわかりませーーん・・・

「＊＃％＆＠＋＆％＃￥＊？(-ω- ?)」

うん？？ー
お金を要求されてる・・・？？？？
ワタシは・・・
「No　thank you！！」
と絶叫しながら、５０ｍ走をハワイにて実施―――

立ち止まり、ふとーっと冷静になって、何て言ってたのか思い出した。
必死になってカメラを差し出して言ってた表情・・・
そう、その人は、
「写真を撮ってください」
って言ってたのﾈｰ

彼女の中で、日本人は不親切というイメージを持ったのは間違いない・・・


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お経

仏教には｢お経｣というものがある。
釈迦が弟子たちに語った，悟りのための手引きだ。
今もｲﾝﾄﾞ語，漢文，ﾁﾍﾞｯﾄ語など，色々な言葉で書かれたものが残っている。
日本のお坊さんが読んでいるのは，漢文版だ。
全部でどれくらいあるかというと，日本語の普通の本になおせば少なくとも7，8万ページ分。
これがすべて釈迦の言葉ならいいのだが，残念なことに，実際にはほとんどすべてが，釈迦の死後，長い時間の中で大勢の人たちがつくりあげてきたものだ。
お経というのは，｢釈迦の教え｣というｽﾀｲﾙをとりながら，その実は数え切れぬ無名の著者が自分の思いを説き表してゆく，その数百年間にわたる活動の集積なのだ。
大乗仏教も，その流れの中で現れてきた新しい運動だ。
その膨大なお経を調べると，古いものと新しいものが区別できる。
そこで，それを時代順に並べれば，一番古いとこにくるものが，釈迦に一番近いということになる。それが本当に釈迦自身の言葉かどうかは不明だが，仏教のおおもとであることに間違いない。
実は，このような｢お経の歴史｣が分かってきたのは近代になってからのことで，それ以前は｢お経は全部釈迦の教えだ｣と信じられていた。
全部が釈迦の教えのはずなのに，比べると食い違う点がいっぱいある。
今では当たり前のことだが，昔の人は困ってしまった。
そこで一番気に入ったお経を選び取り｢私はこれを信じる。これこそが本当に釈迦の言いたかったことだ｣とそれぞれに主張した。
どれを選ぶかは人の個性によるから，，結果として色々な流派が現れた。
それが今で言う｢何々宗｣という宗派のもとだ。
こういう歴史を見れば，一口に仏教といっても，内実は千差万別ということが分かる。
どのお経を信じるかで思想も活動も全く違ってくる。
その｢お経の違い｣を正しく理解して初めて，仏教世界の全体像が見えてくるのである。

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｢夏は来ぬ｣ 佐々木 信綱

うの花の におう垣根に，時鳥（ほととぎす）
早もきなきて，忍音（しのびね）もらす 夏は来ぬ
さみだれのそそぐ山田に，早乙女が
裳裾（もすそ）ぬらして，玉苗ううる 夏は来ぬ
橘のかおるのきばの窓近く
蛍とびかい，おこたり諌（いさ）むる 夏は来ぬ
楝（おうち）ちる川べの宿の門（かど)遠く，
水鶏（くいな)声して，夕月すずしき 夏は来ぬ
皐月闇，蛍とびかい，水鶏（くいな）なき
うの花さきて ，早苗うえわたす 夏は来ぬ

この詩をつくった佐々木信綱は，俵万智｢たわらまち｣の師匠に当たる佐々木幸綱（ゆきつな）の祖父で，歌人としてだけでなく｢万葉集｣研究者として名高い人物である。短歌としては｢ゆく秋の大和の国の薬師寺の塔の上なるひとひらの雲｣が知られている。卯の花はｳﾂｷﾞの花のことで，がく筒が鐘に形をした白い花だ。梅雨明けの田植えの時期を歌っている。卯の花や橘が香り，夏鳥のﾎﾄﾄｷﾞｽやクイナが鳴いて，蛍が飛び交い楝（おうち)｢栴檀（ｾﾝﾀﾞﾝ）の古名）の花が川辺に散る。水豊かな田植えの風景は，日本の初夏の季節感を凝縮している。一年中歌ったり聴いたりできる歌もいいが，夏の初めや秋の終わりだけの歌を持つことは大変な贅沢だ。田植えはぬるい水の中で柔らかな土を踏むと慣れてないせいか，足の裏がもぞもぞとくすぐったくなる。足の裏が刺激されると全身のｴﾈﾙｷﾞｰが動き出す。生命の盛りの季節である夏の到来を，足裏のむずむず感からも感ずることも出来る。

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